В Сампраджнята-самадхи, далее, обычно выделяют 4 стадии или, скорее уровня, достигаемые в процессе практики йоги:

1) Савитарка-самадхи («экстаз с сомнением) - на этом уровне перед внутренним взором медитирующего начинают появляться какие-то непонятные картины, видения, образы, световые вспышки, происхождение и смысл которых для созерцающего неясны;

2) Вичара-самадхи («экстаз с раздумьем») - возникающие перед взором картины становятся более сильными и адекватными для их истолкования уже в самом процессе созерцания;

3) Ананда-самадхи («экстаз с наслаждением») - проявляется огромная радость от вхождения подлинно духовных энергий от Бога; оно связано также с проникновением в скрытую сущность объекта созерцания…

4) Сасмира-самадхи («экстаз с самозабвением») - радость от созерцания становится доминирующим чувством, которое вытесняет все остальные ощущения органов чувств и вообще восприятия внешней реальности; познав сущность объекта созерцания йог целиком отдается радостному экстазу, перенося сознание уже целиком на Бога, на свое высшее-«Я», что по сути своей означает уже первый этап Асампраджнята-самадхи.

Все названные уровни связаны с последовательным обращением созерцателя ко все более тонким объектам. Так или иначе, достигнутый уровень Самадхи укрепляется систематической практикой, переходящей в привычку…

В классической теории Патанджали состояние отрешенности от внешних объектов чувств, связанное с Асампраджнята-самадхи, означает психологическую автономность йогина-созерцателя, его психическую изолированность (Кайвалья - в санскритских терминах).